وأنشده بعضهم : « الأُجَّل » على بدل الجيم من الياء المُشَدَّدة . وقد عَبِسَتِ الإبل عَبَسا ، وأعْبَسَتْ : علاها ذاك . * وعَبِس الوَسَخ عليه عَبَسا : يَبِس . وعَبِس الثَّوبُ عَبَسا : يَبِسَ عليه الوَسَخ . وعَبِسَ الرجلُ : اتَّسَخ . قال الراجز : * وَقَيِّم الماءِ عليه قد عَبِس * « 1 » وقال ثعلب : إنما هو « قد عَبَسْ » من العُبُوس ، الذي هو القُطُوب . وقول الهُذَلىّ : ولقَدْ شِهِدْتُ الماءَ لم يَشْرَبْ به * زمنَ الرَّبيع إلى شُهُور الصَّيِّفِ إلَّا عَوَابِسُ كالمِرَاطِ مُعِيدَةٌ * باللَّيْلِ مَوْرِدَ أيمٍ مُتَغَضّفِ « 2 » قال يعقوب : يعنى بالعوَابِس : الذّئاب العاقدة أذنابها . وبالمِراط : السّهام التي قد تمَرَّطَ ريشُها . وقد أعْبَسَه هو . * والعَبُوس : الجَمْعُ الكثير . * والعَبْس : ضرب من النَّبات ، يُسَمَّى بالفارسية : « سِيسَنْبر » . * وعَبْسٌ : قَبيلة . * وعابِس ، وعَبَّاس ، والعباس : اسم عَلَم . فمن قال عباس فهو يُجريه مُجْرَى زَيْد . ومَن قال العَبَّاس ، فإنما أراد أن يجْعَل الرّجُل هو الشَّىء بعَيْنه ، قال ابن جِنِّى : العَبَّاس وما أشبهَه من الأوصاف الغالبة ، إنما تعَرَّفَتْ بالوَضْع دون اللام ، وإنما أُقِرَّت اللامُ فيها بَعْد النَّقْل ، وكونها أعلامًا مراعاة لمذهب الوَصْف فيها قبلَ النَّقْل . * [ وعَبْسٌ وعَبَسٌ ] وعُبَيس : أسماءٌ أصلُها الصّفة . وقد يكون عُبَيْس : تصغير عَبْس وعَبَس . وقد يكون تصغير عَبَّاس وعابِس ، تصغير التَّرْخيم . * والعَبْسان : اسم أرض . قال الرَّاعى : أشاقَتْكَ بالعَبْسَين دارٌ تنَكَّرَتْ * مَعارفُها إلَّا البِلادَ البَلاقِعا « 3 »

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عبس ) . ( 2 ) البيت الأول : لأبى كبير الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1085 ؛ ولسان العرب ( عبس ) ، ( صيف ) ، ( أيم ) ؛ وتاج العروس ( عبس ) ، ( صيف ) ، وفيه ( وردت ) مكان ( شهدت ) . والبيت الثاني : للشاعر نفسه ، وبالمكان نفسه ؛ ولسان العرب ( عود ) ، ( عبس ) ، ( مرط ) ( صيف ) ، ( غضف ) ، ( أيم ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 82 ، 3 / 130 ، 8 / 16 ، 15 / 551 ) ؛ وتاج العروس ( 8 / 443 ) ( عود ) ، ( مرط ) ، ( غضف ) ، ( أمل ) ، ( عسل ) . ( 3 ) البيت للراعى النميري في ديوانه ص 143 ؛ ولسان العرب ( جخف ) ؛ وتاج العروس ( جخف ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 7 / 68 ) .